子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，孔子，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）他们对话的大意是：孔子说“克制自己，使言行回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下都赞许你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”

答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”（《先进》）因为冉有个性较为谦虚、退让，所以教他该做便要立刻做，不要考虑太多；子路性格是勇往直前的，所以要教他收敛一点。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中也包含孔子对弟子的高度的责任心。

        现在的教育工作者，一心要把班级的孩子都教成考试优秀的学生，无异于缘木求鱼。殊不知学习好的能成才——科学前沿需要他们；学习中等的能成才——各个行业的状元也有他们；学习不合格的也能成才——只要有一双勤劳的双手，社会各行各业都需要基础性劳动者。培养孩子们的幸福感才是我们要做的。

        大自然中的万物都有各自存在的理由。乔木高大，苍劲挺拔；灌木矮小，浓密婆娑。各有各的美，不是吗？